要知道，武媚娘原本是她父親的妾室所生，這就已經(jīng)讓她對(duì)正常的社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生誤解了，而后五個(gè)哥哥的所作所為，帶給了她的徹底錯(cuò)誤卻偏偏和皇權(quán)思維貼了譜的兩性關(guān)系的研判。

　　武媚娘是這樣解讀這個(gè)世界的：

　　第一：人類(lèi)社會(huì)只有一種關(guān)系：兩性關(guān)系——其余所有，不過(guò)是兩性關(guān)系的附屬或衍生而已。

　　第二：兩性關(guān)系是祟高的，神圣而不可侵犯。

　　第三：情人之外，皆是死仇。

　　這三個(gè)觀點(diǎn)都有其正確性，只是太過(guò)于片面——但如果我們仔細(xì)審視一下武媚娘的生平，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂大周帝國(guó)，不過(guò)是她對(duì)世界解讀的后果而已，她對(duì)兩性關(guān)系的解讀，無(wú)巧不巧正切中在皇權(quán)思維的命門(mén)上，這促使她成為了權(quán)力最需要的女人。

　　我們?cè)?jīng)分析過(guò)，武媚娘不幸落入到了五個(gè)人面獸心的哥哥手中，他們組成了一支輪奸小分隊(duì)，肆無(wú)忌禪的摧毀著這個(gè)未成年少女。而且這伙壞蛋所選擇的時(shí)機(jī)，恰是武媚娘的人格形成時(shí)期，這導(dǎo)致了大唐帝國(guó)未來(lái)的悲劇。

　　武媚娘對(duì)五個(gè)哥哥恨之入骨，然而奴性人格的養(yǎng)成，又使得她漸而迷戀這種喪盡人倫的曖味關(guān)系。所以她一旦得勢(shì)，立即毫不猶豫的追殺四個(gè)哥哥，但由于她在心靈深處又泥陷于這種黑色的人生，所以她不唯是仇恨四個(gè)還活著的哥哥，同時(shí)又對(duì)業(yè)已死去的長(zhǎng)兄武懷亮懷有一種既渴望又痛恨的復(fù)雜情感。

　　正是基于這樣一種復(fù)雜的情感，她將武懷亮的妻子擄入宮中，以帶刺的荊條擊抽背部，令那女人受盡萬(wàn)般痛楚而死去——武媚娘的這個(gè)做法，一如她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸中一樣，都是因?yàn)樗荒苋萑虅e人和她爭(zhēng)奪男人——所有的男人都是她的，早在她13歲的時(shí)候，五個(gè)哥哥就在施虐的快感之中，將這個(gè)觀念灌輸給了她。

　　她深信，在這個(gè)世界上，除了兩性關(guān)系之外，絕不可能再存在其它類(lèi)型的人倫關(guān)系——這個(gè)觀念也是她的哥哥灌輸給她的，如果她的生命之中曾經(jīng)存在過(guò)親情，那么不可能不在她的人格中留下絲毫形影。

　　這種特殊的經(jīng)歷，導(dǎo)致了武媚娘與其它宮人迥然不同的心路歷程。別的宮人入得宮來(lái)，無(wú)不是琢磨著能找個(gè)機(jī)會(huì)貼近老頭李世民，替他生下了兒子，徜或兒子再立為太子，那么自己這輩子就夠了。

　　武媚娘卻全然不是這個(gè)心思，她并不反對(duì)老頭李世民對(duì)她毛手毛腳，事實(shí)上，她不反對(duì)任何人對(duì)她毛手毛腳，可是諾大的皇宮里空空蕩蕩，除了老頭李世民之外，居然再也找不到一個(gè)男人，這讓武媚娘說(shuō)不出來(lái)的郁悶。然而終于有一天，她在皇宮中遇到了李世民的兒子李治，當(dāng)時(shí)她想也沒(méi)想，就立即撲了過(guò)去——男人入得宮來(lái)，不可能有別的目的，鐵定是來(lái)找她的。此前她所有的經(jīng)歷證明了這一點(diǎn)，而現(xiàn)在，李治又用他的實(shí)際行動(dòng)，雄辨的證明了這個(gè)真理。

　　再接下來(lái)，就是以她那嫻熟到了令人目眩的性技巧迅速的征服李治的過(guò)程，整整十二年才逮住這么一個(gè)男生，她不可能不使盡全身的技巧。

　　此后李世民死，她被送往感業(yè)寺，但是李治很快又來(lái)找她了，這又證明了她的觀念之正確——她就是這個(gè)世界中的中心，所有的男人都會(huì)圍繞著她轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　皇后王氏召她入宮，這讓她憤怒而驚訝，她無(wú)法理解，自己的男人身邊，怎么可以有別的女人——當(dāng)初五個(gè)大哥哥帶她一并玩性游戲的時(shí)候，整個(gè)世界上只有她這么一個(gè)女生，她希望一切都恢復(fù)到正常狀態(tài)。

　　五位大帥仔到底教導(dǎo)了她些什么？

　　武則天的侄子武三思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我不知道什么叫好人，也不知道什么叫壞人。但是，舉凡符合我的心思，對(duì)我好的人，就是好人。舉凡讓我看了討厭，不符合我的心思的人，肯定是壞人——實(shí)際上這正是大眾對(duì)好壞善惡的解讀，也是皇權(quán)專(zhuān)制得以在中國(guó)延續(xù)三千年之久的思想基礎(chǔ)。理性的思維在判別一個(gè)人的時(shí)候，是依據(jù)這個(gè)人所做的事情，一個(gè)人在維護(hù)公益，仗義執(zhí)言的時(shí)候，他表現(xiàn)得是一個(gè)好人，但當(dāng)他為了私利而抵辱公義的時(shí)候，這時(shí)候他就是一個(gè)壞人。正如佛家所言，眾生皆苦——人無(wú)好壞之分，事有善惡之別。好的社會(huì)表現(xiàn)為激發(fā)一個(gè)人心中的善念，讓他多多的做好事，從而成為一個(gè)好人。而一個(gè)惡的社會(huì)，則是不斷的激發(fā)心中的邪惡，讓他不停的做壞事，最終成為了一個(gè)壞人。