齋堂位于北京門(mén)頭溝區(qū)西部永定河畔，東連京城，西通大漠，古往今來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，有“京西重鎮(zhèn)”之稱(chēng)；齋堂是革命老區(qū)，具有光榮的革命斗爭(zhēng)歷史。諸多人類(lèi)文明在這里交匯、融合，人稱(chēng)“京西歷史文化古鎮(zhèn)”。在齋堂一帶具有與其他地區(qū)明顯不同的地域性語(yǔ)言。

　　齋堂歷史文化積淀深厚

　　以齋堂為中心的一段較寬闊的山間谷地被稱(chēng)為齋堂川，這里是遠(yuǎn)古的北京人生活的地區(qū)之一，又是傳說(shuō)中黃帝打敗蚩尤的戰(zhàn)場(chǎng)之一，也是夏、商時(shí)期自然生長(zhǎng)的部落國(guó)家古匽國(guó)的轄區(qū)之一。遼、金、元時(shí)期至清代又是一個(gè)民族大融合的區(qū)域，歷史文化積淀深厚。而人口經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)間流動(dòng)、變化，最終趨于穩(wěn)定，這樣就為形成小范圍的地點(diǎn)方言，創(chuàng)造了條件。

　　齋堂話(huà)在語(yǔ)音、詞語(yǔ)上有很多方面不同于現(xiàn)在的北京語(yǔ)音普通話(huà)。就連與齋堂僅有一山之隔，一山之阻的北京市房山區(qū)、昌平區(qū)以及門(mén)頭溝區(qū)的永定河北岸和大寒嶺以東地區(qū)也有一定的差別。

　　河北省懷來(lái)縣、涿鹿縣和蔚縣雖也被劃為北京官話(huà)范圍，他們所使用的詞匯和齋堂話(huà)也基本相同，但語(yǔ)音差別卻極為明顯。齋堂話(huà)與冀魯官話(huà)中的“保唐話(huà)”(保定唐山片）雖很相近但仍有差別，因此在周邊不同語(yǔ)言的海洋中就形成了“齋堂話(huà)”這樣一個(gè)典型的方言島。

　　明代方言是齋堂話(huà)的近源

　　明朝無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都較之前朝有較大的進(jìn)步和發(fā)展。特別是作為京都軍事防御體系前哨的齋堂地區(qū)，由于朝廷的重視，逐步與京城構(gòu)成前所未有的一體化。軍事的需要造成人口的流動(dòng)，在齋堂地區(qū)戶(hù)口類(lèi)型中就有軍戶(hù)、農(nóng)戶(hù)、商戶(hù)、工匠戶(hù)、養(yǎng)馬戶(hù)、柴戶(hù)、雜戶(hù)，還有因獲罪不能上正式戶(hù)口的黃冊(cè)戶(hù)等等。

　　各種行業(yè)的興起和教育的普及，語(yǔ)言這一人們相互交流的工具也將前朝使用的“元大都話(huà)”融入了明代方言。正如明萬(wàn)歷年間宛平縣知縣沈榜在其所撰《宛署雜記·方言》中所言：“輦轂上民聲音可入律呂，第民雜五方，里巷中言語(yǔ)亦有不可曉者。”從中可以了解到明代所謂“可入律呂”者為北京官話(huà)，“里巷中言語(yǔ)”便是各地的片、點(diǎn)方言了。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和澳大利亞人文科學(xué)院合編的《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（香港朗文出版社1987）只將北京市的平谷縣劃入了冀魯官話(huà)，而平谷話(huà)與齋堂話(huà)無(wú)論從語(yǔ)音聲調(diào)、詞匯、語(yǔ)法上都相差明顯，似乎沒(méi)有齋堂話(huà)更接近北京官話(huà)；齋堂話(huà)到目前為止仍屬北京語(yǔ)音普通話(huà)，只是有一些差別。

　　歷代志書(shū)都將方言列入民俗條中，這樣可以讓當(dāng)代人了解方言乃至土語(yǔ)的過(guò)去和現(xiàn)在及其發(fā)展變化。就是在《水滸傳》、《三國(guó)演義》等文學(xué)著作中也可以看到很多當(dāng)時(shí)的方言。從明萬(wàn)歷年間宛平縣知縣沈榜所撰《宛署雜記》中可以發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的方言與今齋堂話(huà)多數(shù)相同、相似或相近。是不是現(xiàn)在的齋堂話(huà)就是當(dāng)時(shí)的方言呢？（中新網(wǎng)）