我們可以有自己的神—別的神可以不愛我們，但是這個神，一定會愛我們。由于暴風(fēng)雨，深夜11點時家中突然斷電，于是我借著兩盞應(yīng)急燈的白色光線讀完了尼爾·唐納德·沃爾什的《與神對話》。合卷后的第一反應(yīng)是：如果真有那樣的神就好了！

　　我想起狄更斯的話：“這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬……”如果你此刻快樂卻不敢相信，憂愁卻不愿放任，如果此刻你的內(nèi)心疑惑重重，那么你或許是被時代折磨的。確切說，是被這時代各種各樣的造物主及反射造物主精神的他人所折磨的。

　　我始終覺得我們評判他人和自己的標(biāo)準(zhǔn)，來自經(jīng)驗。這經(jīng)驗中包括微觀的利益關(guān)系，宏觀的歷史進(jìn)程，也包括民族積累的道德觀……再追根溯源，這些經(jīng)驗都來自神。不管你信不信宗教，都有一個神存在于你的生活和思想中，它是不可辯駁的規(guī)則制定者，它是規(guī)則本身。也許你的神苛刻而殘忍？也許她的神慈善卻虛偽？但當(dāng)它化身為“是非對錯”后，我們對它的任何批駁或者質(zhì)疑都襯得自己像個自艾自憐的小丑罷了。

　　是的，比起我們這些虛無主義者來說，神的原則總是更小的圈，而我們這些圈外人為了得到自我的認(rèn)可，要承受多少的苦楚呢？

　　現(xiàn)在好了，當(dāng)有一個神站出來告訴你：他從來沒有制定規(guī)則；沒有原罪；愛自己比愛他人更重要；他對你的愛不計條件；你可以為所欲為，絲毫不用害怕有報應(yīng)；且世界上沒有地獄和魔鬼…………如果有這樣一個神，那么我們的身份、人格以及幸福都將被重新定義。

　　這是尼爾·唐納德·沃爾什的神。他借助沃爾什的鋼筆，把他的真理公布于眾。沃爾什抓住這個機會(或許是自己的靈感)，問了十萬個為什么：我的生活什么時候才能平步青云？為什么生活中的關(guān)系總是如此棘手？為何我總是賺不到足夠的錢？我為什么不能以我真正想做的工作謀生呢？有轉(zhuǎn)世和業(yè)債嗎？性愛是好的嗎？有外星人來過地球嗎？

　　回答如此堅定而明確，以至于讓人懷疑，這如果是算命先生之類的把戲的話，是很有被戳穿的危險的—但是，答案無論從邏輯或者情感上都是無懈可擊的。于是我不禁自問，如果這不是沃爾什的智力所能達(dá)到，那或許真的是有神助呢？我多么希望這是真的，因為我們都需要《與神對話》中的那個富有自由主義精神的神，正如每個人都需要一位導(dǎo)師，能給你指引只能經(jīng)歷一次的人生。

　　《與神對話》在我的一位虔誠信仰基督教的朋友看來，實屬異端。但它當(dāng)然不是宣揚什么宗教，本質(zhì)上來說，它提供了一種文化自由主義的人生哲學(xué)觀，為人療傷，有幾分像葛印卡或者奧修。比如說，這位Mr. God把人類行為在最深層次上受到的驅(qū)使歸納為兩種情感：愛和怕。它們衍生出兩種創(chuàng)造物：神和魔鬼。愛和怕在我們的生活中互相交替：對于最為珍惜的東西，人們先是愛，然后是毀滅，然后再去愛。這個言論與叔本華的豪豬論具有相似性。

　　這位神與以往的都不同。首先他是寬容的：他創(chuàng)造了完美，卻可以接受和原諒不完美，因為他知道做錯事的人自然會遭受自然規(guī)律的后果，又何必再進(jìn)行什么無用的譴責(zé)呢？其次，他很公正，他從不以自己的無所不能來威脅或者壓制聽眾，他不下達(dá)命令，不排擠任何人，只是靜觀其變。再者，他會爆粗口，也會講笑話—別驚異，幽默也是他發(fā)明的。

　　Mr. God還經(jīng)常語不驚人死不休。比如他會說：“泯滅情欲等于殺死神。”

　　“我怎么會由于你選擇了我提供給你的選擇而懲罰你呢？”

　　“最懂得愛的人是那種以自我為中心的人。”