古人敬畏天象，關注“性”、“命”；東晉南朝玄、釋風行，關乎天象、“性”、“命”的各種預言和傳說蔚為大觀。當然，也有不信的。

　　最知名的是蕭齊的范縝，用刀和刀鋒打比方，斷定如果這副臭皮囊沒了，也就沒什么靈魂、神識了。至于貧富貴賤，就像樹上的花飄到不同的地方，哪有什么因果？

　　范縝的《神滅論》，從形而下的例子推論形而上的宗教，看似深入淺出，邏輯上卻不通。倒不如顏含老夫子豁達，郭璞要替他算一卦，老夫子拒絕了——能活多久，老天說了算，當多大官，人說了算（能決定你當官的人說了算），做好自己的事情，至于“性”、“命”，我管不了，算什么卦呢？顏老夫子大約是“存而不論”的，自己不算卦，也不斷然否定別人的信仰。

　　有意思的是據(jù)說算卦很靈的郭璞，神神叨叨給別人算了一輩子，輪到自己頭上，卻非常的“識時務”。他知道王敦成不了，如果曲意奉承，到頭來還是個死；倒不如實話實說，“命盡今日”罷了。這是信命，還是不信命？

　　到底還是秦國的苻生來得干脆，這位氐人的皇帝只干了兩年，就被他英明神武的堂弟給滅了。據(jù)說他的殘暴觸動了上天，天象顯示京城將有暴兵之災。負責天象的官員說得很專業(yè)：“太白入東井，太白是罰星；東井對應秦國地界……”苻生陛下的答復，有點像腦筋急轉彎——太白到了井里，那是他渴了，有什么好大驚小怪的？（新華網）