重視學習馬克思主義經(jīng)典著作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時期，毛澤東同志說，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”他對《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)等經(jīng)典著作情有獨鐘，主要是領(lǐng)導中國革命斗爭的實際需要。革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設時期，他都給黨的高級干部開出學習經(jīng)典著作的書目。這也與經(jīng)典著作的魅力密切相關(guān)。

　　經(jīng)典著作的魅力體現(xiàn)在哪兒？我以為主要體現(xiàn)在經(jīng)典作家的立場觀點方法上。馬克思、恩格斯的某些觀點甚至個別重要觀點雖然會隨歷史條件的變化而過時，但其基本立場觀點方法是超越時空的，今天仍然是我們認識世界、改造世界的銳利思想武器。

　　馬克思、恩格斯運用科學方法論對事物發(fā)展規(guī)律的剖析和由此得出的科學結(jié)論，令后人嘆為觀止。比如，馬克思運用唯物辯證法把漫長的人類社會發(fā)展史抽象為三個階段：自然經(jīng)濟與人對人的依附關(guān)系、商品經(jīng)濟與人對物的依賴關(guān)系、產(chǎn)品經(jīng)濟與自由人的聯(lián)合體。恩格斯運用唯物史觀，從人類文明史高度將文明劃分為三種形態(tài)：古代氏族公社文明、資本主義時代的文明和未來社會文明；并預言只有到共產(chǎn)主義社會，人類才能真正實現(xiàn)自由平等博愛。列寧這樣評價馬克思運用科學方法分析事物發(fā)展規(guī)律的魅力：馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。

　　經(jīng)典著作的魅力還體現(xiàn)在經(jīng)典作家能根據(jù)時代和實踐的變化以及科學新發(fā)現(xiàn)和科技新成果等，及時修正自己的觀點。馬克思、恩格斯對《宣言》的態(tài)度令人稱道。1848年2月發(fā)表的《宣言》是馬克思主義誕生的標志。馬克思、恩格斯認為，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的，但是《宣言》中的某些觀點是要修改的。鑒于《宣言》是“一個歷史文件”，馬克思、恩格斯通過為《宣言》再版時寫序或加注等形式對他們的某些觀點作出修正。比如，馬克思、恩格斯在1872年德文版序言中指出：如果今天再對《宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級取得政權(quán)后采取的措施進行論述，“會有不同的寫法了”。《宣言》第一章開宗明義地指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”恩格斯在《宣言》1888年英文版所加的旁注中指出，這里講的歷史是指有文字記載的全部歷史。為何要作這樣的修改？恩格斯指出，當年《宣言》發(fā)表時對人類社會史前史的研究還是空白，而40年后這方面的研究已取得重要成果，因此要作出修改，對“全部歷史”作出界定。馬克思、恩格斯修正自己觀點的例子還可舉出不少。

　　有些讀者尤其是年輕讀者雖然也能體會到經(jīng)典著作的魅力，但認為經(jīng)典著作難讀難懂。這是事實。經(jīng)典著作難讀難懂，一般有三點原因。一是對經(jīng)典著作的歷史背景不了解。這比較好解決，可以通過閱讀這方面的歷史背景材料，了解100多年前經(jīng)典作家寫作的背景、意圖和文中的歷史典故等。二是經(jīng)典作家是外國人，他們有一套自己的話語體系。這個問題也不難解決，可以在不斷閱讀經(jīng)典著作中逐漸適應和掌握他們的話語體系。三是跟不上經(jīng)典著作體現(xiàn)出來的理論思辨水平。這需要下大功夫才能解決。在這個過程中，多啃、多思是非常重要的。如果閱讀經(jīng)典著作囫圇吞棗、淺嘗輒止，是很難理解其精髓要義的，甚至會曲解經(jīng)典作家的思想。常言道，書讀百遍，其義自見。學習經(jīng)典著作也是這樣。老一輩理論工作者學習經(jīng)典著作常用“摳”這個字眼，就是一段話一段話地“摳”，一句話一句話地“摳”。沒有這種精神，是無法跟上經(jīng)典著作體現(xiàn)出來的理論思辨水平的。