霧鎖山寺

源遠流長的道教文化

山鄉(xiāng)婚俗

雕梁畫棟

　　本網(wǎng)訊 （王榮金 張有懷）秦嶺奇觀——山陽天竺山，這神奇秀麗的自然景觀沐浴在積淀深厚、交融薈萃的秦楚文化之中，并得以發(fā)掘，成為山陽縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展強勁的潛力和旺盛的生命源泉。

　　山陽地接秦尾楚頭，其中部的鶻嶺橫亙東西。而位于鶻嶺以南的天竺山既是綿延數(shù)千里的大秦嶺呈現(xiàn)給世人嘆為觀止的奇觀，又是秦楚文明史中一顆璀璨的明珠。

　　歷史上，山陽曾是秦、楚，楚、漢，宋、金，金、元之間反復爭奪的戰(zhàn)場。天竺山所在的鶻嶺這道天然屏障，自然就成為歷史上兵家必爭之地，而天竺山更是鎮(zhèn)守邊關的要塞，僅宋代幾十年間在這里就烽火不斷。據(jù)山陽縣志載，天竺山僧道關曾是北宋蠻王拒楊文廣的戰(zhàn)場。宋紹興三年(1133年)正月，金兀術親統(tǒng)大軍由商州進山陽，沿天竺山一路打殺到湖北。紹興十二年，宋金議和，秦檜“割鶻嶺之半畀金”的界畔就是壁立千仞的天竺山。之后的數(shù)十年間，宋金雖然議和，但兩軍在天竺山下的對峙交鋒依然十分激烈。紹興十二年(1142年)，宋將邵隆不肯割地，在被調(diào)守金州后，仍出兵豐陽，在天竺山一帶與之展開激烈交戰(zhàn)，給金兵以重創(chuàng)；紹興三十一年(1161年)，宋抗金武裝首領王彥率軍把金兵從天竺山直趕到商州以北，還俘虜了金將完顏守能，收復了豐陽、商州；南宋的起初一段時間，宋金兩軍在天竺山上就反復攻守爭奪了數(shù)十年。千百年來烽火燒焦了天竺山上多少土地，多少生命湮沒于這一片神奇而美麗的土地上。

　　天竺山又名天柱山。稱其為天柱山，是緣于在綿延的大山中突然兀起一圍300余米，高500余米，直插云霄的石柱。這石柱若鶴立雞群，又如眾星捧月。

　　天竺山這一稱謂卻與宗教文化有關。唐代以來，天竺山就一直是佛、道更替，你來我往，文人墨客也于其間流連駐足。據(jù)山陽初志記載，唐貞觀年間，佛教傳到山陽，慧遠禪師曾杖錫天竺山，造云蓋寺。羅公遠、呂洞賓、李慧、慧遠禪師都先后在山上從事宗教活動。唐代詩人白居易、賈島曾駐足天竺山云蓋寺，留下了“云遮菩薩頂，瓦蓋眾僧堂”的詩句。宋代嘉佑年間，著名理學家邵雍在天竺山隱居八年，潛心研究易經(jīng)，留下了《周易參同契》等著作，并在《棲天柱山》詩中寫到：“一簇煙嵐鎖亂云，孤高天柱好棲真”；“萬古千秋名同姓，得隨天柱數(shù)峰存”。順治年間，蜀僧超古也卓錫天竺山，并于山麓碾子石鑿洞藏經(jīng)460部。因天竺乃佛教發(fā)源地，故稱天柱山為天竺山。如今，天竺山既是商洛道教發(fā)祥地，又是商洛道教活動中心。近期，天竺山旅游開發(fā)還將在山上建邵雍廣場，開設邵雍論壇，把這里建成道教研究中心，力爭把天竺山森林公園打造為中國秦嶺宗教旅游勝地。

　　近年來，山陽縣委、縣政府緊抓天竺山被批準為國家級森林公園的歷史性機遇，積極保護、利用天竺山自然資源和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，組織文化界的專家學者和相關部門、單位，在天竺山景區(qū)重點挖掘和打造道教文化，建設亭臺及山頂標志建筑，沿途設置具有道教文化思想的標志、標識，投資數(shù)億元開發(fā)建設，打造景區(qū)的旅游文化品牌。

　　同時，該縣積極挖掘秦楚文化和山區(qū)民俗文化，發(fā)掘小戲、小調(diào)等原生態(tài)曲藝節(jié)目，引導、扶持組建民間社火隊、秧歌隊、龍獅隊、鑼鼓隊等民俗演藝團體，開展特色演藝進景區(qū)活動，豐富景區(qū)文化內(nèi)涵。并大力開發(fā)山陽天竺山酒、石磨豆腐等特色文化旅游商品，把神仙葉涼粉、漫川八大件、中村掛面等多種農(nóng)家土特產(chǎn)、風味小吃融入旅游餐飲文化市場。精心籌辦天竺山大型開園文藝匯演，策劃組織“天竺山杯”山陽旅游形象大使、天竺山盛大開園、“天竺山杯”登山比賽、百家旅行社進景區(qū)等活動，組織拍攝《多彩山陽》電視風光片，邀請著名詞作家石順義和曲作家陳彤創(chuàng)作了旅游推介歌曲《天竺山》，打造融體驗秦風楚韻與飲食、購物、娛樂為一體的“山水秦嶺·多彩山陽”旅游目的地和“秦嶺奇觀·山陽天竺山”旅游景區(qū)品牌，鑄造山陽旅游的金質(zhì)名片。