隨著中期選舉臨近，美國(guó)國(guó)內(nèi)政爭(zhēng)呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì)。多家主流媒體甚至開始討論爆發(fā)二次內(nèi)戰(zhàn)的可能性。去年1月6日的“國(guó)會(huì)山騷亂”事件加劇美國(guó)社會(huì)分裂，顛覆世人對(duì)美式民主的想象，也使美國(guó)國(guó)內(nèi)政爭(zhēng)演變成一場(chǎng)名副其實(shí)的“政治內(nèi)戰(zhàn)”。綜觀美國(guó)近年種種亂象，人們對(duì)這個(gè)曾自詡“山巔之城”的國(guó)家愈發(fā)感到困惑：美國(guó)究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家？在政治理念與政治現(xiàn)實(shí)之間，似乎存在著一道難以彌合的解釋鴻溝，這就是美國(guó)日益嚴(yán)重的國(guó)家敘事危機(jī)。

　　國(guó)家敘事傳遞一個(gè)國(guó)家的基本價(jià)值和方向，賦予歷史以特定的意義和目的，對(duì)內(nèi)可以強(qiáng)化認(rèn)同和凝聚力，對(duì)外是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家向其人民以及世界講述什么樣的故事在很大程度上塑造著這個(gè)國(guó)家的未來。

　　美國(guó)國(guó)家敘事的主體傳統(tǒng)上是由建國(guó)敘事及其延伸敘事構(gòu)成。該敘事頌揚(yáng)清教徒的開疆拓土、美國(guó)打贏的兩場(chǎng)對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)以及《獨(dú)立宣言》和《憲法》起草者們的功績(jī)。歸根結(jié)底，這是一種民族主義的宏大敘事。雖然很多地方經(jīng)不起細(xì)致推敲，卻在美國(guó)建國(guó)后成功強(qiáng)化了美利堅(jiān)國(guó)家認(rèn)同。在這種敘事的浸淫鼓舞下，“昭昭天命”漸漸成為越來越多美國(guó)人的普遍信念，也為后來的“美國(guó)例外論”“美國(guó)優(yōu)先”等偏狹意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)備了條件。

　　20世紀(jì)下半葉，伴隨美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，在自由主義思潮的推動(dòng)下，美國(guó)國(guó)家敘事經(jīng)歷了一個(gè)“左”的修正過程。其主要做法是彰顯種族主義和奴隸制的國(guó)家原罪，再現(xiàn)被建國(guó)敘事掩蓋了的包括印第安原住民和非裔美國(guó)人在內(nèi)的少數(shù)族裔敘事。這種修正進(jìn)步性與虛偽性并存，且在客觀上削弱了原有的旨在建立團(tuán)結(jié)、建構(gòu)共同歷史和目標(biāo)的國(guó)家敘事。

　　近幾年來，由于美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾更趨尖銳，加之國(guó)際形勢(shì)急劇變化，美國(guó)右翼保守勢(shì)力強(qiáng)烈反彈。他們借助媒體和網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)恐外、仇外、排外情緒，試圖篡改、逆轉(zhuǎn)美國(guó)的國(guó)家敘事，使之贊美并促進(jìn)“白人權(quán)力”，試圖消除美國(guó)社會(huì)中非裔、亞裔等少數(shù)族裔對(duì)白人地位的挑戰(zhàn)。時(shí)任總統(tǒng)特朗普和國(guó)務(wù)卿蓬佩奧等人用自己不負(fù)責(zé)任的言行助長(zhǎng)了這股被拜登總統(tǒng)稱為“半法西斯主義”的逆流。自2020年以來，美國(guó)社會(huì)分裂和族群對(duì)立空前嚴(yán)重，最直觀的表現(xiàn)就是“白人至上主義”和“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)的正面對(duì)決。由于民主黨贏得2020年大選，右翼保守勢(shì)力篡改、逆轉(zhuǎn)國(guó)家敘事的企圖并未最終得逞，但是兩種相反國(guó)家論述正面對(duì)抗的格局已然形成，預(yù)示著美國(guó)社會(huì)還將面臨更嚴(yán)峻的危機(jī)。

　　美國(guó)何去何從？舉國(guó)上下似乎都陷入了迷茫。林肯曾說，“一個(gè)自相紛爭(zhēng)之家必?zé)o法站立”。只有確立一種超越政黨利益、真正以人民為中心的國(guó)家敘事，美國(guó)才有可能擺脫無休止的“政治內(nèi)戰(zhàn)”，美國(guó)政府和政客也才有可能取信于民、取信于國(guó)際社會(huì)。(作者羅懷宇是北京語言大學(xué)副教授)