第二次中央新疆工作座談會把“遏制宗教極端思想蔓延”作為實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的一大重點(diǎn)，指出要精心做好宗教工作。同時，在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議上，張春賢同志強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前最突出的工作就是要深入推進(jìn)“去極端化”，要把“去極端化”作為宗教工作的首要任務(wù)，切實(shí)落實(shí)好自治區(qū)黨委精神和部署，出重拳、下狠手打擊宗教極端違法犯罪活動。我們要結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神，進(jìn)一步做好新形勢下的新疆宗教工作。

　　要徹底區(qū)分暴力恐怖主義和真正的伊斯蘭教

　　暴恐分子踐踏的是人類的基本道義、挑戰(zhàn)的是文明的底線，從一次次發(fā)生的暴恐案件來看，它針對和危害的不是哪一個特定的民族，而是各族人民群眾的共同安全、共同利益。所以說，他們是各族人民的共同敵人，同時也是各族穆斯林群眾的真正敵人。

　　從“三股勢力”長期以來的所作所為來看，他們根本沒有遵循伊斯蘭教所倡導(dǎo)的和平、中正的基本理念、基本教義，而且褻瀆了伊斯蘭教愛好和平、珍視生命的傳統(tǒng)理念，敗壞了伊斯蘭教的聲譽(yù)。同時還使他們口頭上所“代表”的“宗教”和“民族”深受其害。所以說，他們的行為也理所當(dāng)然地會受到伊斯蘭宗教界和各族信教群眾的一致反對。

　　新疆各界強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐行徑，它所體現(xiàn)的不僅是強(qiáng)烈的聲討，同時還是一次十分生動的解經(jīng)宣講活動，對于弘揚(yáng)中國伊斯蘭教愛國、中道、和平、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，批駁背離伊斯蘭教宗旨和教義的歪理邪說，抵御宗教極端思想的影響，以及教育引導(dǎo)信教群眾要明辨是非、堅(jiān)持正義、抵制極端、反對暴力，都起到了十分重要的推動作用。

　　堅(jiān)決肅清欺騙、蠱惑群眾的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒

　　勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“行善進(jìn)天堂”是伊斯蘭教中的原義，也是信教群眾的一個愿景。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇觯⒁源藖砉膭钊藗兌嘧錾乒Γ袷佬猩疲笫啦庞谢貓蟆！豆盘m經(jīng)》明確指出信教行善的人將永居天園，而與天堂相對的則是“火獄”。生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。

　　但宗教極端主義卻將“行善進(jìn)天堂”篡改成了所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”。而所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”就是“殺異教徒上天堂”意思。同時還將“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”視作為“吉哈德”，也就是視為“神圣”。那么，何謂“吉哈德”呢？“吉哈德”的主旨是奮斗，它所倡導(dǎo)的是一種積極奮進(jìn)的生活狀態(tài)。伊斯蘭教教導(dǎo)人們，在正道上的一切奮斗才是“吉哈德”。所以說，“吉哈德”不是戰(zhàn)爭，更不是殺人。“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”這一極端主義思想，卻以“圣戰(zhàn)”之名，行恐怖之實(shí)，完全違背了伊斯蘭教和平、寬容、中道的理念，同時也是對伊斯蘭教教義的褻瀆。

　　近年來，我區(qū)所發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都與“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”這一宗教極端思想的滋生蔓延密切相關(guān)。對此，我們要堅(jiān)決肅清所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒，不能讓歪嘴子把經(jīng)給念歪了。

　　宗教極端主義是破壞各族人民美好生活的罪魁禍?zhǔn)?/strong>

　　“宗教極端勢力”從來沒有為維吾爾民族干過任何好事，更沒有為伊斯蘭教做過任何善事。相反，他們打著所謂“維護(hù)宗教”“維護(hù)民族”的旗號，干了一系列綁架維吾爾族、綁架伊斯蘭教、綁架新疆，以及破壞新疆各族人民共同福祉的罪惡勾當(dāng)。事實(shí)證明，宗教極端主義是我們各族人民美好生活的最大破壞者。同時還是維吾爾民族發(fā)展進(jìn)步的最大破壞者和伊斯蘭教的最大褻瀆者。

　　一是不顧基本的歷史事實(shí)肆意篡改歷史。他們胡說現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)都是漢族人寫的，是不真實(shí)的。他們根本否認(rèn)千百年來新疆各族人民的共同奮斗史、共同發(fā)展史和民族關(guān)系史，大肆宣揚(yáng)民族虛無主義，造成了嚴(yán)重的思想混亂和社會混亂。

　　二是通過采取一些帶有攻擊性、排斥性或歧視性的言行，對維吾爾社會文化進(jìn)行了一系列的微觀滲透、微觀影響、微觀干預(yù)和微觀破壞的行為，企圖以“積小變?yōu)榇笞儭薄ⅰ胺e小害為大害”的傾向十分明顯。

　　三是大肆傳播宗教極端思想，更使一些涉世不深、不諳世事的青少年甚至一些青年女性成為所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的殉葬品，同時也敗壞了伊斯蘭教的聲譽(yù)。

　　四是通過不斷強(qiáng)化“宗教熱”來強(qiáng)化宗教意識，進(jìn)而不斷強(qiáng)化民族意識、民族差別、民族界限、民族隔閡及民族排斥，并為進(jìn)一步制造民族矛盾、民族仇視、民族沖突和宗教仇視創(chuàng)造條件。

　　五是采用暴恐、殺人等極端手段來制造社會恐慌，破壞新疆的社會穩(wěn)定和各族人民群眾的正常生活，嚴(yán)重阻礙了新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　下大力氣遏制極端，同仇敵愾鏟除毒瘤

　　宗教極端主義是長期以來禍害新疆社會穩(wěn)定、禍害新疆發(fā)展進(jìn)步、禍害民族團(tuán)結(jié)、禍害新疆各族人民美好生活的一大禍源、一大毒瘤。暴恐活動的產(chǎn)生根源是宗教極端主義和民族極端主義。在第二次中央新疆工作座談會提出的處理宗教問題的基本原則中特別新增了“遏制極端”。這體現(xiàn)了中央對新疆社會穩(wěn)定形勢的正確判斷，同時也體現(xiàn)了中央對遏制宗教極端思想滲透的堅(jiān)定決心。

　　鏟除宗教極端主義是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須形成全社會上下一心、同仇敵愾的氛圍，必須用強(qiáng)大的社會正能量去擠壓宗教極端主義的生存空間。我們高興地看到，目前新疆正在形成一個強(qiáng)大的“去極端化”的社會氛圍。一是社會各界已愈來愈清楚地看清了宗教極端主義的丑惡嘴臉；二是敢于發(fā)聲亮劍的人們越來越多；三是宗教極端主義已經(jīng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，越來越?jīng)]有市場；四是遠(yuǎn)離宗教極端主義、遏制宗教極端思想正在成為人們的共識和行動。

　　但我們依然要清楚地看到，要徹底鏟除宗教極端主義這一毒瘤依然任重而道遠(yuǎn)。“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和順”。第二次中央新疆工作座談會提出要“精心做好宗教工作”，這其中的要點(diǎn)則是“精心”二字。何謂“精心”？就是一要精準(zhǔn)、精細(xì)，更加突出科學(xué)性和規(guī)律性，就是要用心、盡心，更加突出責(zé)任感和使命感。“精心做好宗教工作”必須要下真功夫。一是要在深刻領(lǐng)會和掌握政策和策略上下功夫；二是要團(tuán)結(jié)和發(fā)揮宗教界和廣大信教群眾作用上下功夫；三是要在科學(xué)管理上，特別是如何正確把握和運(yùn)用處理宗教問題的基本原則上下功夫；四是要在科學(xué)解經(jīng)上下功夫；五是要培養(yǎng)愛國宗教教職人員隊(duì)伍上下功夫；六是要在積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)上下功夫。□新疆社科院民族研究所副所長、副研究員曾和平