2005年，洛南縣對靜板書新老藝人進行全面普查登記，拉開了“洛南靜板書保衛(wèi)戰(zhàn)”的帷幕。

　　2008年6月，洛南靜板書被陜西省人民政府公布為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2010年4月，洛南靜板書在首屆中國秦嶺生態(tài)旅游節(jié)上成功演出。

　　2010年6月，洛南靜板書被國家文化部公示并列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2010年7月，洛南靜板書在上海世博會上成功亮相，深受中外游客歡迎，引起數(shù)十家海內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注……

　　一種曾在外界鮮為人知的地方民間曲藝形式，在短短的幾年之由不為人知到一炮走紅，繼而名揚海內(nèi)外，其間自然離不開各級政府部門及其工作人員的高度重視與艱辛挖掘整理，但更離不了這些數(shù)十年如一日為將靜板書這種民間曲藝形式傳承到后世而默默無聞、口傳心授、甘守清貧、執(zhí)著奉獻的民間老藝人。

　　身世

　　追尋著民間老藝人艱辛而曲折的足跡，筆者來到地處秦豫交界處的洛南縣上寺店鄉(xiāng)金樓村，有幸對洛南靜板書老藝人——陳寶子的平凡而神秘的生活有一個深入的了解。

　　1944年，陳寶子出生在洛南縣靈口鎮(zhèn)三星村一戶貧苦農(nóng)民家庭。父親是位木匠，母親是位智障人。家中姊妹7個，一家九口人擠在破舊低矮的三間茅草房中艱難度日。最讓父母憂心的是他生來就是先天性近視，眼神特別不好，平時對面來個人都看不清臉，認(rèn)人只能聽聲辨別，好些東西只有拿到他面前他才能看清。

　　那時候，全國還沒有解放，兵荒馬亂的，而且經(jīng)常鬧饑荒，常常是吃了上頓沒下頓，到了臘月還穿著破爛的單衣裳，日子過得十分緊巴。春季青黃不接時，沒有糧食吃，就到北山里有糧食人家里借玉米，等麥子熟了再用麥子還，而且是一斤換一斤。即使這樣，有糧食人家還是不樂意借給他們。等到了農(nóng)歷五月份收了麥子，還了帳，沒吃個把月，麥子又吃光了，這時玉米還沒有成熟，只好到地里挖野菜充饑，或把生玉米連同玉米芯用石磨粉碎，煮著吃。

　　因為家里窮，上不起學(xué)，直到十五歲那年，他才村上被送到當(dāng)時的靈口公社廟灣小學(xué)上了一年級。那是人民公社時代，因生活所迫，為了給家里多掙些工分，好多分一點糧食。他上了四年學(xué)又掇學(xué)回家主動參加生產(chǎn)隊的集體勞動，跟大人們一起鋤地、抓糞，或是給生產(chǎn)隊里放羊、放牛。農(nóng)閑時節(jié)，就去山上砍柴，挑到靈口街上去賣，一天從早上等到晚上，要是賣不了柴，連個燒餅也吃不上。要是賣了柴，也才能換回兩毛多錢。可即使這兩毛錢也不是個小數(shù)目，還能買來五六斤玉米，來維持家庭幾天的生活。

　　那時候，農(nóng)村不通電，群眾的業(yè)余生活很是單調(diào)，天一黑，村子里到處一片漆黑，有錢人家會點起煤油燈。而沒錢人家只好摸著黑做家務(wù)或者只好睡覺。要是哪戶有錢人家給娃過個十天、滿月、周歲或是老人過大壽，兒子結(jié)婚，或者蓋了新房謝土神，一般都會請說書先生來說書助興。這說書先生說的其實就是靜板書。那時村子里就會像過年一樣熱鬧，不但全村的男女老少會在晚飯后提著小板凳早早地聚攏來，而且鄰近村子的鄉(xiāng)黨們也會早早地聞訊趕過來。靜板書開始之前人們或是說笑著幫主人家收拾東西，或是許多人圍坐一圈說說奇聞異事，家長里短。孩子們則打鬧著在人群中鉆來鉆去，嬉戲打鬧，現(xiàn)場可熱鬧了。等一切收拾停當(dāng)，主人說一聲開始。隨著一陣歡快的小鑼聲響起，全場霎時一片寂靜，大家的目光全都集聚在說唱藝人的身上，靜板書就正式開始了。靜板書藝人一人可操六種樂器，溶彈、敲、打、說、唱于一身，一人頂七人。說唱時在桌子兩側(cè)各豎一根竹竿，再用兩條繩子牽連，上繩吊上大鑼、小鑼，下繩緊靠鑼邊，防止打擊鑼體搖擺。桌上用麻繩圈仰放個小銅镲，桌腿上捆著腳踏梆子。說書人的膝蓋下綁著4片竹制螞蚱板，懷抱三弦，自彈自敲、自打自唱。說唱時只用腳踏梆子打擊節(jié)奏，不加雜其它樂器伴奏，過門時才用其它樂器渲染氣氛，由于這種說唱文文雅雅，唱腔清晰，故稱“靜板”。靜板書書目形式分為大本書、中篇書、小回書以及二三十句的小書帽，大本書可說唱幾天幾夜，小書帽詼諧幽默僅三、二分鐘，多是用于開場招覽觀眾。靜板書藝人說唱內(nèi)容大多以七字句韻文的傳統(tǒng)書目為主，上自天文，下自地理，既有神話傳說、歷史演義，又有公案傳奇、忠臣教子、男情女愛等，人物形象逼真，生活氣息濃郁，語言貼近群眾，深受群眾歡迎與喜愛。