劉瓊(《人民日報》文藝評論版主編)：無論是劇網(wǎng)還是劇臺，都是各種媒體形式的融合。網(wǎng)是傳播媒介，劇是內(nèi) 容。從活字印刷到紙質(zhì)印刷，到電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)等等，都是媒介在不斷變化，而內(nèi)容永遠(yuǎn)是支撐各種媒介的不變的東西。就像多年前我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不在意，今年 我們都在討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，后來發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不變的東西正是能夠打動我們內(nèi)心的內(nèi)容。這也是我對劇網(wǎng)融合的一種理解。《古劍奇譚》的熱播給我們最直接的啟示 就是青春劇的內(nèi)容表達(dá)。為什么這部劇會讓這么多的青年人聚集在網(wǎng)絡(luò)的平臺上熱烈談?wù)摚空怯∽C了創(chuàng)作的心理機(jī)制。這種東西實(shí)際上表達(dá)了補(bǔ)償機(jī)制，它可以滿 足觀眾群體、受眾群體在現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣可能沒有、或者是期望在未來的生活中可能有的很多心理需求、期待。這種需求、期待會形成一種暗示、一種引導(dǎo)，也 會形成所謂的價值引導(dǎo)的東西。該劇在對待愛情時，是以古典主義的方式來表現(xiàn)的。和我們很多婚戀觀、婚姻觀、情感觀還不太一樣，這恰恰就是“青春氣息”。 “青春氣息”對情感和愛情就是這樣，就是要青梅竹馬，要從一而終，要忠貞，要執(zhí)子之手。這就是青春文學(xué)，一定要基于這樣一個很好的價值表達(dá)。假如我們在青 春的時候都不能對愛情有這樣的追求，我們就沒有青春過。該劇對人格、性格分裂式的理解，包括對工具和人性關(guān)系都有其深刻的地方。他很想表達(dá)一個意思，就是 人的本我、自我和超我的關(guān)系，當(dāng)然它有些沒有完全表達(dá)出來，包括粉絲提出對非團(tuán)圓式結(jié)局的不滿足。非團(tuán)圓式的結(jié)局，可能也是作者本人對生活、情感的理解， 是一個思考的留白。

　　梁振華(北京師范大學(xué)國際寫作中心副主任)：當(dāng)下青年觀眾的新趣味和傳統(tǒng)的人文思辨精神之間沒有必然的矛 盾。通過特別年輕的殼來包裝我們習(xí)以為常的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)核，有利于實(shí)現(xiàn)人文精神與當(dāng)下文化語境的對接。以《古劍奇譚》為代表的仙俠片，就提供了多 種文化質(zhì)素共融的可能，比方說講求天人合一、道法自然的道家理念，提倡中庸、忠恕的儒家理念，等等。它們嘗試用一種青春的趣味來書寫，實(shí)現(xiàn)了兼容傳統(tǒng)文化 的現(xiàn)代性表達(dá)。隨著時代審美趣味的改變，當(dāng)下輕巧美學(xué)已取代了負(fù)重美學(xué)，“輕趣味”時代已經(jīng)不可阻擋地襲來。具體表現(xiàn)為，在創(chuàng)作題材上，野史、軼聞、架空 歷史、生活流占主導(dǎo)地位，表現(xiàn)形式則體現(xiàn)為將色彩、服飾、布景等形式元素推向極致。把歷史和現(xiàn)實(shí)的重負(fù)用巧妙的故事融入其中。在審美意趣上，這種敘事對極 端的端莊是排斥的，最喜歡的是幽默、調(diào)侃或者蔫壞。如百里屠蘇這個人身上的邪和完美的外形相融合，形成一種奇妙的反差。這種美學(xué)取向不僅體現(xiàn)在電視劇，還 體現(xiàn)在文學(xué)、電影等中國文藝的各個領(lǐng)域。而這一現(xiàn)象的形成，與消費(fèi)文化、代際文化、網(wǎng)絡(luò)文化均有關(guān)。這里的代際文化，預(yù)示著今天中國的電視劇，尤其是通過 網(wǎng)絡(luò)播放的電視劇，消費(fèi)群體已經(jīng)變成“80后”、“90后”，他們是在電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化中成長起來的。而網(wǎng)絡(luò)文化是信息量大、碎片化、年輕化的，它制造 出來的龐大數(shù)據(jù)，為我們呈現(xiàn)了一條審美變遷的精神河流。我們要做的正是把自己變成精神河流當(dāng)中能夠捍守文化價值的一朵浪花。

　　為了應(yīng)對當(dāng)下審美旨趣的時代轉(zhuǎn)型，影視創(chuàng)作者應(yīng)該研究這種新趨勢，從中找到經(jīng)典文藝思維與全媒體時代對話的新路徑，影視創(chuàng)作者應(yīng)該主動在作品中追求“網(wǎng)味”與“劇味”的融合，更加關(guān)注受眾的審美情趣和需求，在提供優(yōu)質(zhì)文藝作品的過程中引領(lǐng)受眾審美水平的提升。