中新社北京11月20日電 題：兒童權(quán)利如何進(jìn)入大眾視野？
——專訪四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授辛旭
作者 劉洋
11月20日是世界兒童日。兒童從歷史上被忽視的群體，到成為法律明確保護(hù)的權(quán)利主體，其背后是社會(huì)對(duì)“童年”認(rèn)知的重構(gòu)，也是兒童權(quán)利從道德關(guān)懷走向制度保障的跨越。
近日，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授辛旭接受中新社“東西問”專訪，講述兒童權(quán)利如何進(jìn)入公眾視野，以及《兒童權(quán)利公約》等文件如何重塑全球兒童的生存境遇與社會(huì)角色。
2020年11月20日是世界兒童日，重慶標(biāo)志性建筑解放碑WFC環(huán)球金融中心為世界兒童日亮燈。中新社記者 周毅 攝現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：兒童權(quán)利是如何進(jìn)入大眾視野的？
辛旭：在歷史早期，尤其在西方世界，并未將兒童視為與成人不同的特殊群體。當(dāng)時(shí)“兒童”一詞還常用來指稱“兒子”“男仆”等。兒童的保護(hù)責(zé)任主要由宗教倫理和家庭承擔(dān)。
17、18世紀(jì)，哲學(xué)家如洛克對(duì)兒童自然權(quán)利的闡述、盧梭對(duì)兒童天性的強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)了觀念轉(zhuǎn)變，“道德關(guān)懷”逐漸向“權(quán)利意識(shí)”過渡。
19世紀(jì)，《霧都孤兒》《悲慘世界》等現(xiàn)實(shí)主義作品引發(fā)社會(huì)對(duì)兒童保障問題的關(guān)注。20世紀(jì)，美國心理學(xué)家斯坦利·霍爾區(qū)分出“青春期”概念，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到童年經(jīng)歷的復(fù)雜。法國歷史學(xué)家菲利浦·阿利埃斯則將兒童作為獨(dú)立研究對(duì)象引入史學(xué)研究，推動(dòng)對(duì)“童年”的專門研究。
在中國，宋代已出現(xiàn)獨(dú)立的兒科醫(yī)學(xué)，明清時(shí)期也設(shè)有慈善機(jī)構(gòu)救助孤兒，但這些多基于道德責(zé)任，對(duì)兒童的關(guān)注集中于教化與養(yǎng)育，主要由家庭和宗族承擔(dān)。此外，中國古詩詞作品中也有對(duì)戰(zhàn)亂中兒童悲慘遭遇的描寫。這些描寫雖未言明兒童權(quán)利，卻已觸及現(xiàn)代概念中最基本的兒童生命權(quán)保障問題。
現(xiàn)代兒童權(quán)利觀念在中國的形成，主要受晚清時(shí)期近代民族危機(jī)和啟蒙思想傳播的影響。兒童逐漸被視為國家未來的主人，保育和福利開始制度化。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美國教育家約翰·杜威的“兒童中心主義”思想傳入中國，被廣泛接受。當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英在文學(xué)、醫(yī)療等多領(lǐng)域推動(dòng)以兒童為主的事業(yè)，將兒童保護(hù)納入現(xiàn)代國家建設(shè)的進(jìn)程中。這一時(shí)期不僅留下了豐富的兒童相關(guān)文獻(xiàn)，也誕生了中國最早的以兒童為中心的專業(yè)研究。
兒童權(quán)利真正成為國際共識(shí)要追溯到20世紀(jì)20年代。1924年，聯(lián)合國的前身——國際聯(lián)盟——批準(zhǔn)了旨在保護(hù)兒童權(quán)利的《日內(nèi)瓦宣言》，在國際層面首次形成兒童權(quán)利共識(shí)。1989年，聯(lián)合國大會(huì)批準(zhǔn)決議，宣布《兒童權(quán)利公約》開放供簽署，使得真正全球性、系統(tǒng)化的兒童權(quán)利規(guī)范得以確立。公約明確了兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，確立了兒童作為權(quán)利主體的地位。由此可見，兒童權(quán)利的發(fā)展伴隨社會(huì)對(duì)“童年”的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從道德責(zé)任到法律制度的漫長過程。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年9月22日，由聯(lián)合國兒童基金會(huì)以及德國“兒童救援協(xié)會(huì)”主辦的“世界兒童日”在德國柏林波茨坦廣場(chǎng)舉行。中新社記者 黃霜紅 攝中新社記者：《兒童權(quán)利公約》的簽署有何劃時(shí)代意義？它如何改變?nèi)騼和奶幘常?/strong>
辛旭：美國學(xué)者詹姆斯·施密特曾提出：兒童權(quán)利的結(jié)構(gòu)本身是如何被構(gòu)造出來的？這一問題促使人們重新理解“依賴性”并不單指兒童與生俱來的弱勢(shì)，還意味著在家庭、法律與社會(huì)制度中共同生成的關(guān)系結(jié)構(gòu)。
1989年聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》突破了過去以保護(hù)為中心的傳統(tǒng)模式，重新審視“依賴性”，不再把兒童視為被照看、被塑造的對(duì)象，而是承認(rèn)兒童擁有不可被替代的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是他們權(quán)利的一部分，而不是成年后才會(huì)“降臨”的品質(zhì)。
公約的通過不僅在法律形式上確立了一套全球共享的兒童權(quán)利框架，也推動(dòng)各國重新組織自身的兒童政策體系。更重要的是，它重新定位了兒童在社會(huì)中的地位：兒童不再被視為“未來的公民”，而是“正在參與社會(huì)的當(dāng)下成員”。這種視角的變化使今日的兒童研究必須同時(shí)看到兩個(gè)面向：一方面，制度如何為兒童提供支持；另一方面，兒童自身以何種方式表達(dá)、行動(dòng)、回應(yīng)并在社會(huì)過程中占據(jù)位置。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年11月20日，《兒童權(quán)利公約》30周年紀(jì)念活動(dòng)在位于法國巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部舉行。中新社記者 李洋 攝中新社記者：在全球化的今天，移民兒童的權(quán)利保障面臨哪些特殊訴求？
辛旭：移民兒童的權(quán)利問題尤為復(fù)雜，涉及身份、文化、法律等多重維度。首先是身份與法律保障。許多移民兒童因國籍、戶籍問題難以獲得基本權(quán)利。例如跨國婚姻子女的出生登記、居留權(quán)等，常因政策變動(dòng)而陷入困境。
其次是文化適應(yīng)與認(rèn)同危機(jī)。移民兒童可能因語言、習(xí)俗差異而遭受歧視。此外，教育權(quán)與健康權(quán)也是關(guān)鍵。
《兒童權(quán)利公約》強(qiáng)調(diào)所有兒童都應(yīng)享有平等權(quán)利，不論其身份是否合法。因此，移民兒童的權(quán)利保障需要跨國界、跨系統(tǒng)的協(xié)作，既要保護(hù)其生存與發(fā)展，也要尊重其文化根源。
近年來，國際學(xué)界對(duì)移民兒童的關(guān)注，日益從社會(huì)政策與發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展至兒童史與全球史研究。近五年的研究強(qiáng)調(diào)，移民兒童并非遷移過程中的被動(dòng)附屬者，而是在跨國遷移的制度規(guī)訓(xùn)、家庭分離與再團(tuán)聚、邊境政治與教育體制之間積極行動(dòng)的歷史主體。他們的日常經(jīng)驗(yàn)，從語言學(xué)習(xí)、學(xué)校互動(dòng)到跨國情感維系構(gòu)成了現(xiàn)代遷移史的重要組成部分。對(duì)移民兒童權(quán)利的討論也需認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。(完)
受訪者簡介：
辛旭。受訪者供圖辛旭，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。主要從事兒童史學(xué)科史和英國兒童史研究，研究領(lǐng)域包括意大利文藝復(fù)興、西方文化史，主持國家社科基金一般項(xiàng)目《全球視野下兒童史研究的起源與發(fā)展》。