收藏的實(shí)質(zhì)是一種投資行為，還是一份歷史文化的傳承？上海市新聞出版局副局長(zhǎng)、世界華人收藏家大會(huì)組委會(huì)執(zhí)行副主任祝君波認(rèn)定是后者。曾在1993年主持過中國(guó)第一場(chǎng)藝術(shù)品拍賣，在收藏界叱咤風(fēng)云數(shù)十載的祝君波認(rèn)為，現(xiàn)在呼吁收藏回歸人文精神家園刻不容緩。
收藏只談投資不談人文是一種偏離
剛在臺(tái)北落幕的第三屆世界華人收藏家大會(huì)發(fā)布了首個(gè)《大會(huì)宣言》，提出“收藏要回歸人文精神家園”。這一主張?jiān)谌杂胁簧偃藢⑹詹赝耆韧谕顿Y，講收藏必談錢的今天，多少有點(diǎn)振聾發(fā)聵的意味。作為華人收藏家大會(huì)組委會(huì)執(zhí)行主任的祝君波，主導(dǎo)提出了這一呼吁。
究竟什么才是收藏的實(shí)質(zhì)呢？祝君波對(duì)本報(bào)記者說，撇開國(guó)家收藏和民間收藏不論，單說象征著收藏之高端的文人收藏，其本來是淡漠金錢的。中國(guó)現(xiàn)代有許多文人收藏的大家均如此。
比如張伯駒，他為得一張晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》，愿散盡家財(cái)，戰(zhàn)亂中也只懷揣此帖逃難，別無他顧。“其實(shí)很多文人做收藏，就是為了保護(hù)歷史遺產(chǎn)，傳承文化的精髓。”祝君波說。
但在這個(gè)問題上，祝君波的看法又是辯證的。“在今天的商業(yè)社會(huì)，收藏不講錢可以嗎？顯然也不行。”祝君波坦言，中國(guó)大陸的文人收藏雖在1949年前鼎盛一時(shí)，但此后便陷入長(zhǎng)期停滯，直到改革開放之后才重新起步，而此時(shí)那些從海外回流的藝術(shù)珍品身價(jià)已暴漲了百倍乃至千倍，“可以說，大陸的收藏家接了收藏價(jià)位的最高一棒。”
因此，“以藏養(yǎng)藏”，采取所謂“賣1件收3件”的做法，也就成為大陸收藏者的一種無奈且必然的選擇。在祝君波看來，目前收藏講投資有合理的一面，但是如果僅講投資而不講收藏的人文精神，那便是一種價(jià)值觀的偏離。這也是《大會(huì)宣言》強(qiáng)調(diào)回歸人文精神家園的真正背景所在。
文人收藏應(yīng)“反哺社會(huì)”體現(xiàn)公益性
談到收藏的人文精神，在祝君波看來，關(guān)鍵一點(diǎn)還是要服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)收藏的公益性。“私人收藏本質(zhì)就是用從社會(huì)上賺來的錢，去購買來自于社會(huì)的藏品。既然一切源于社會(huì)，那藏品便不是一己之物，理應(yīng)反哺社會(huì)。”藏家將藏品捐贈(zèng)、出版或辦展覽會(huì)，在這個(gè)過程中宏揚(yáng)、傳播歷史、文化和藝術(shù)，這正是收藏公益性的體現(xiàn)，也是一種很高尚的收藏境界。
可事情顯然遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。祝君波告訴記者，藏家“反哺社會(huì)”是有前提條件的，這個(gè)前提就是他必須深入研究自己的藏品，擁有精準(zhǔn)敏銳的鑒定眼光。試想，如果一個(gè)人連藝術(shù)真?zhèn)味急鎰e不清，若將偽劣品“反哺社會(huì)”，那非但起不到文化的傳承，還是對(duì)社會(huì)文化的一種損害。
“我知道現(xiàn)在有一些藏家自己只收藏而不研究，他們往往會(huì)請(qǐng)一些文博專家來幫自己研究。這樣的話，便不可能達(dá)到真正收藏‘家’的高度。”祝君波對(duì)本報(bào)表示，現(xiàn)在一大社會(huì)流俗正是各種“家”的泛濫，其實(shí)，成名成家是一件很不容易的事情。
比如要成為“收藏家”，祝君波認(rèn)為起碼有四條標(biāo)準(zhǔn)：其一，有一定的數(shù)量和質(zhì)量的藏品；其二，擁有鑒別真?zhèn)蝺?yōu)劣的眼光；其三，要具備研究的能力；此外還要在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)擁有過具有影響力的藏品。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在祝君波眼里，現(xiàn)在能以“收藏家”相稱的人很少。臺(tái)灣著名藏家團(tuán)體清玩雅集目前的37個(gè)成員尚可算得上，香港敏求精舍的百余名會(huì)員也算得上，參加此次世界華人收藏家大會(huì)的250位核心人士也都算。但即便如此，論人數(shù)，收藏家群體也遠(yuǎn)非“蕓蕓眾生”。“我認(rèn)為文人收藏應(yīng)該就是一個(gè)精英收藏行為，將會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的收藏起到引領(lǐng)的作用。”祝君波說。