2011年由項(xiàng)麗萍策劃的《筆墨終結(jié)之后：中國(guó)式風(fēng)景》藝術(shù)展被《國(guó)家美術(shù)》雜志2012年1月刊評(píng)為2011年度“十佳”展覽之一。《筆墨終結(jié)之后：中國(guó)式風(fēng)景》2011年9月8日在蘇州本色美術(shù)館開幕。

　　此次展覽共有15位參展藝術(shù)家，上至已經(jīng)作古的郎靜山、吳冠中，中到尚揚(yáng)、申凡、夏小萬(wàn)，下至未屆而立之年的年輕藝術(shù)家，突破了時(shí)代、年齡的限制，既有縱向脈絡(luò)又有橫向梳理，既有回顧又有前瞻。展品形式多樣不拘一格，有國(guó)畫、油畫、炭筆畫、裝置、攝影、影像、互動(dòng)多媒體等，突破了不同媒介、藝術(shù)門類的差異，兼容并包。展品雖形式各異、各具特色，但是都有一個(gè)共同點(diǎn)：很中國(guó)，很當(dāng)代。

　　從本次展覽中，人們可以看到，當(dāng)代藝術(shù)不僅是時(shí)間問題、媒介問題，更重要的是態(tài)度問題。國(guó)畫可以很當(dāng)代，也必須去當(dāng)代，古賢不也是一直強(qiáng)調(diào)筆墨當(dāng)隨時(shí)代？而且，國(guó)畫要進(jìn)行當(dāng)代發(fā)展，應(yīng)該突破筆墨獨(dú)尊的觀念，建立新的多元的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。另外，國(guó)畫是中國(guó)藝術(shù)最重要的門類之一，國(guó)畫不當(dāng)代，何談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該立足于本土資源和傳統(tǒng)資源，并從中國(guó)文化的脈絡(luò)中梳理和提煉出原創(chuàng)的要素，否則會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

　　“中國(guó)式風(fēng)景”的策展理念

　　何為當(dāng)代？何為當(dāng)代藝術(shù)？何為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該如何發(fā)展才能符合本土邏輯，才能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精髓，才能形成真正的中國(guó)方式，才能不是西方當(dāng)代藝術(shù)的翻版，才能不唯西方的馬首是瞻？中國(guó)畫能否當(dāng)代？如何當(dāng)代？上述種種正是展覽《筆墨終結(jié)之后：中國(guó)式風(fēng)景》所關(guān)注和探討的問題。展覽既關(guān)乎中國(guó)畫的當(dāng)代化，也關(guān)乎中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的原創(chuàng)性，展品突破了國(guó)畫的筆墨限制和材料限制，進(jìn)行了全新的思考和探索，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)立足于本土資源和傳統(tǒng)資源，從中國(guó)文化的脈絡(luò)中尋找契機(jī)。

　　本次展覽的標(biāo)題《筆墨終結(jié)之后：中國(guó)式風(fēng)景》讓人聯(lián)想到上世紀(jì)60年代劉國(guó)松放棄筆墨語(yǔ)言的主張，80年代中期李小山 “中國(guó)畫已經(jīng)死亡”的論斷以及90年代初吳冠中“筆墨等于零”的理論。本次展覽對(duì)這些論述做了進(jìn)一步探討，不僅借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程和阿瑟 C.丹托等人的藝術(shù)終結(jié)論，更是以優(yōu)秀的藝術(shù)作品作為強(qiáng)有力的依據(jù)，讓一切不言自明。其中“筆墨終結(jié)之后”是針對(duì)國(guó)畫和傳統(tǒng)問題而言，認(rèn)為國(guó)畫應(yīng)該突破媒材的束縛和筆墨的束縛，應(yīng)該尋找更為廣泛的傳統(tǒng)資源和當(dāng)代手法，從而獲得更多的可能性。

　　筆墨的終結(jié)，并不是說(shuō)筆墨從此消亡了，而是筆墨主導(dǎo)地位的終結(jié)，新的多元價(jià)值時(shí)代的開始。當(dāng)然這個(gè)“終結(jié)”不是那種西方進(jìn)步論意義上的終結(jié)，而是一種態(tài)度，一種提議，一種新視角的開啟，是基于當(dāng)下處境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神的重新閱讀和梳理，對(duì)當(dāng)代西方跨領(lǐng)域藝術(shù)形式的借鑒。